84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

5747.“这不是我主人饮酒的杯吗”表有从属天层领受的内层真理与它们同在。这从“杯”的含义和约瑟的代表清楚可知：“我主人饮酒”的“杯”是指内层真理(参看5736节)；约瑟，即此处“我主人”，是指属灵层的属天层(5307, 5331, 5332节)，在此是指属天层，因为所论述的是内层真理，内层真理是属灵的，是从属天层发出的。按照约瑟的吩咐，杯被放在便雅悯的袋口就表示对它的接受。
　　他们受到指控，好像是他们拿走了这杯。他们受到了如此的指控，而事实上，那杯早就被放在那里了；其原因从内义明显可知，这内义乃是这样：主所赐的真理起初并没有当作礼物被接受；因为在重生之前，人以为是他自己获得了他所知道的真理；只要他如此认为，就犯了属灵的偷盗罪。声称良善与真理是自己的，并将它们归于自己的功和义，就是从主那里夺走祂的东西(参看2609, 4174, 5135节)。为能代表这种偷盗行为，约瑟才做了这事；即便如此，这些人仍被指控为贼，这是为了实现一种联结。因为人在重生之前，不能不以为他是如此获得真理的。诚然，他因所受的教导而口头上说，信之真理和仁之良善完全来自主；然而，他并不相信这一点，直到信仰被植入良善；只有到那时，他才开始从心里承认这一点。
　　因着所受的教导而信奉某种东西完全不同于因着相信而信奉它。许多人，甚至那些未处于良善的人也能因着所受的教导而信奉某种东西；但对他们来说，所受的教导纯粹是记忆知识。但除了那些处于属灵良善，也就是处于对邻之仁的人之外，没有人能因着相信而信奉某种东西。为了实现联结，他们被指挥为贼，这一点也可从以下事实明显看出来：约瑟因此把他们带回到自己这里，使他们对自己所行的事思考了一段时间；然后，他表明自己是谁，也就是把自己与他们联结起来。
　　

9781.“纯净的，捣成的”表由此而来的纯正和清晰。这从“清的”和“捣成的”的含义清楚可知：“纯净的”当论及“油”所表示的良善时，是指纯正，因为良善越是属天堂的，因而越纯正，就越纯净；“捣成的”当论及“油”所表示的良善时，是指清晰。当良善变成真理时，就说它是清晰的；因为良善通过真理显现。事实上，真理是良善的外在形式，良善若不在这个形式里面，就无法在光中被看到。因此，良善所呈现的形式越完美，就显得越清晰。因为良善本身如此清晰地从这个形式中闪耀出来，以致它既打动其他人的理解力，同时也打动他们的意愿。适用于良善和真理的，也适用于人的意愿和理解力，因为意愿专门用来接受良善，理解力专门用来接受真理。意愿若不通过理解力，就无法显现在光中，因为理解力作为意愿的外在形式而服务意愿，并将它清晰地呈现出来。当一个事物接受外在形式时，它就能被分成各个部分；当分析表明这些部分如何联结在一起时，它们之间的各种关系和联系就能确定。良善以这种方式呈现在理解力中，并变得清晰。当良善在理解力中变得清晰时，它就是该良善的真理。这解释了为何油必须被捣成，乳香也是；论到乳香，经上说它必是纯净的，其中一点捣得极细，才能当作香来烧(出埃及记30:34-36)。
　　“磨碎”也表示类似“捣碎”所表之物的某种东西，这从“小麦”和“细面”的含义清楚可知；“小麦”表示良善，“细面”表示那良善的真理。正如被捣碎或磨碎的东西在正面意义上表示变得清晰的良善，被捣碎或磨碎的东西在反面意义上则表示变得清晰的邪恶。摩西捣碎金牛犊，把它磨得很细，使它细如灰尘，撒在从山上流下来的溪流中(申命记9:21; 参看9391节)就表示这一点。